Economia i societat

En España, el 30% del territorio concentra al 90% de la población. 42 de los 47 millones de habitantes del país viven en 1.500 municipios. El resto del territorio, un 70%, está poblado por cinco millones de personas que se encuentran dispersas en más de 6.500 municipios. Además, las pirámides demográficas de los pequeños municipios no son iguales al resto: en la mayoría, no hay niños y, en muchos, tampoco adolescentes. Abundan las personas jubiladas y hay más hombres que mujeres.

¿Qué podemos decir para cerrar el año y que no resulte banal?, ¿cómo escoger las palabras para no caer en el desánimo y el nihilismo?, ¿cómo sostener la esperanza? Ante la avalancha de realidad, no podemos quedarnos impávidos. No podemos. Toca, sin duda, analizar la realidad, intentar comprenderla, formarnos para saber la que se nos avecina y, sobre todo, dejarnos (con)mover por ella. Todo ello requiere voluntad y esfuerzo, pero no hay fuga posible ni amparo que pueda venir de la evasión y el inmovilismo. 

El paro (especialmente el de larga duración), la temporalidad y los sueldos bajos son los tres pilares sobre los que se fundamenta la precariedad laboral en nuestro país, una precariedad que, de rebote, supone la puerta de acceso a la precariedad vital. Y aquí reside su gravedad. Una puerta que para muchos, una vez cruzada, se convierte en una puerta cerrada y sin retorno, y para muchos otros, en puerta de entrada y de salida permanente del mercado laboral. Una Puerta, en definitiva, que conduce a buena parte de la población a una situación casi irreversible de pobreza y exclusión. 

El viaje de los alimentos hasta nuestra mesa y hasta el cubo de la basura (si no los comemos), ya no transcurre de manera aislada. Hemos de entender que nuestra relación con la comida y el desperdicio de alimentos afecta la vida de las personas en nuestro planeta tanto las que pasan hambre como las que envenenamos con lo que lanzamos. Es, por esta razón, que desperdiciar alimentos adquiere la categoría de sacrilegio y el encontrar solución se convierte en una cuestión que afecta no solo a la economía y a la salud sino también a la vida religiosa y espiritual.

Los desafíos sociales y medioambientales a que tendrán que hacer frente nuestras sociedades a lo largo de los próximos años nos obligan a repensar el modelo de sociedad en el que vivimos. En este texto, proponemos pasar de estados centrados en el bienestar de los ciudadanos a modelos del buen vivir, donde las personas puedan desarrollar una vida armónica, tanto con el ecosistema como con el resto de seres humanos; modelos que incorporen, por ejemplo, la recuperación de los bienes comunes y el valor de la frugalidad.

En palabras del autor de esta selección de textos, el libro Capital e ideología que T. Piketty publicó recientemente supone “una  historia de la economía desde el punto de vista de las desigualdades, siempre en busca de la justicia social”. A partir de este interés personal, González Faus elabora esta antología de textos aplicando el clásico esquema de “ver, juzgar y actuar”. La selección constituye una invitación a entrar en el pensamiento del economista francés y acompañar la lectura completa del libro.

La creciente desigualdad y la corrupción de los dirigentes han escindido la sociedad. El neoliberalismo se ha convertido en una ideología insoportable para la mayoría de personas: para unos, porque padecen las consecuencias en sus propias vidas; para otros, porque sutilmente va reduciéndolos a consumidores individuales sin mayor valor que el de ser números intercambiables en vez de personas. Esto está provocando en todo el mundo un gran malestar.

A nadie se le escapa que el mercado como mecanismo de distribución de recursos ha colonizado numerosas parcelas de nuestra sociedad. Desde el cuidado de los niños y las personas mayores hasta su presencia en campos como la educación y la sanidad, la sensación es que la expansión del mercado es difícil de parar. Esta situación ya fue prevista a mediados del siglo pasado por Karl Polanyi, mientras advertía de las consecuencias sociales de esta creciente mercantilización.

En este Papel se hable de un sueño hecho realidad y de una realidad que aún sueña. El sueño y la realidad de una experiencia económica de producción y exportación de café que ha permitido a los pueblos y comunidades tseltales mayas de la zona montañosa del sureste mexicano, satisfacer sus necesidades no bajo el sinónimo de la sumisión y explotación, sino de empoderamiento y enraizamiento comunitarios. Ante los que se empecinan en el “no hay alternativa” una propuesta de éxito bien concreta.

La tesis que surge de esta pequeña antología es que nuestro sistema económico se fundamenta en una «opción preferencial por los ricos», con algunas gotas de tranquilizador de conciencia de vez en cuando. Esto se contrapone a la igualdad fraterna propuesta por el Reino de Dios: el reino de la libertad de hijos y la igualdad de hermanos. Por esta razón la teología, según el autor, ha de dialogar con la economía tanto como en otras épocas lo ha hecho con la filosofía y con la cultura en general.