Economia i societat

El siglo XX, con dos guerras mundiales y decenas de guerras regionales y civiles se ha convertido en el más sangriento de la historia de la humanidad. Sin embargo, la violencia mayor de nuestros días, la que más muertos ha costado, la que sigue destruyendo más vidas humanas, es la violencia que resulta de la economía, concretamente la economía del mercado neoliberal, tal como está organizado y tal como funciona de hecho. ¿Puede tener futuro un mundo así?

Este Cuaderno se trata de un número extra donde, con cierto retraso, queremos compartir con nuestros amigos una parte de la reflexión académica del equipo de la Fundación Lluís Espinal durante el curso 1996-97. En concreto el resumen de los tres seminarios internos.-El primero sobre el tema del fundamentalismo del mercado, cuestionando así la reflexión que Cristianisme i Justícia (CiJ) comenzó en años anteriores y que cuajó en algunos libros (publicados conjuntamente con la Ed.

El mercado y la competencia se están destruyendo en la medida en que se consolidan los enormes monopolios que están surgiendo ante nuestros ojos. Mientras discutimos con los apologistas del mercado, no nos ocupamos de quienes lo están destruyendo‖. El autor en este Cuaderno presenta una serie de reflexiones tratando de reconducir la atención de los críticos al fenómeno principal. Este cuaderno es sólo un inicio, el balbuceo de una reflexión que está comenzando a realizar con alguna claridad. Trata de concentrarse no en lo que se dice, sino en lo que está realmente pasando.

El presente Cuaderno va a analizar exhaustivamente el fenómeno de la Globalización, desde un punto crítico serio hacia los abusos del mundo capitalista. Desde diversos puntos como la globalización tecnoeconómica, sociopolítica o cultural, el autor intentará en sus últimos capítulos una definición más rica de la globalización y planteará propuestas para su gobierno. En efecto, la naturaleza de este fenómeno lo hace susceptible de ser gobernado: creemos que hay que configurarlo de manera que favorezca a todos, especialmente a los más pobres.

Vivimos un cambio de milenio apasionante: nuestro mundo se extiende entre la ultramodernidad de los medios de comunicación, y las tragedias (tan antiguas como la humanidad) de la guerra y la pobreza de todo tipo. Un mundo cada vez más unificado e interconectado por la omnipresencia de los medios de comunicación y que, al mismo tiempo, nos resulta más complejo y disgregado. Un mundo lleno de posibilidades hasta hace poco sólo soñadas, pero que no es capaz de dar ni lo más imprescindible a millones de personas.

¿Quiénes son y a qué se dedican estas dos entidades surgidas en el pacto de Bretton Woods? ¿Qué influencia tienen en los países del sur? ¿Qué papel juegan en el desarrollo? Estas y otra preguntas podrán ser leídas por el lector en las páginas de este cuaderno que aborda dos instituciones que fueron creadas en un mundo que ya no existe. De manera directa, se expondrán reformas necesarias para que los más de mil millones de pobres de hoy en día puedan ser beneficiados por estas dos instituciones.

La OMC, heredera de la GATT, la PAC, política europea de apoyo a la agricultura de la Unión, las patentes farmacéuticas... Todos estos conceptos seguro que no quedarán sin opinión a ojos del lector. El cuaderno analiza estos conceptos, estas instituciones, e incluye ciertas formas de mejorar o sugerencias para cambiar lo que salta a la vista: una política de comercio internacional perjudicial para los países en vías de desarrollo y en la que prevalece la defensa de Occidente.

La economía y el vocabulario económico están cada vez más presentes en nuestra vida diaria. Hoy no puedes vivir sin tener por la mano conceptos como el tipo de interés, el PIB o la inflación. En este cuaderno, Luis de Sebastián define y señala el juego de los diversos términos económicos, mostrando de manera más o menos directa las ideas alternativas que buscan hacer un modelo económico más justo y humano.

¿Cómo ha sido posible afirmar, durante siglos, que el derecho de propiedad privada es un derecho natural y sagrado al que se subordinan y del que dependen todos los demás derechos humanos, por fundamentales que sean? El presente texto pretende explicitar la laboriosa construcción ideológica que hay detrás de la “naturalización” y “sacralización” del derecho burgués de propiedad privada.

La propiedad no es un robo, sino un “existencial humano”. Pero ese rasgo tan humano se ha convertido mil veces en un robo, gracias a una ideología que arrancaba tanto de la absolutez con que se afirma el ser humano en la Modernidad y de su capacidad de dominio, como de los discursos legitimadores del propietarismo, particularmente del de Locke. Deslegitimar esa ideología es una de las tareas más importantes y más urgentes. La visión cristiana de la propiedad que se propone este cuaderno, ofrece una oportunidad en el intento de conseguir nuevos caminos éticos en un mundo menos injusto.