Espiritualidad ignaciana

Rezar con los sentidos es una de las propuestas que se llevan a cabo en el marco de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio (EE). La conveniencia de conocer, desarrollar y ofrecer esta forma de rezar proviene del hecho de que se apoya en la milenaria tradición espiritual cristiana y que tan presente la encontramos en todo el recorrido de los EE. Una larga lista de autores ha estudiado el uso de los sentidos en la plegaria, profundizado en ello y han descubierto de qué manera se emplea en ellos la potencia de los sentidos espirituales de forma coordinada con los sentidos corporales.

Marta Millà y Josep Mª Rambla recorrieron con la cámara el cauce del río Cardener desde sus fuentes. Es el río que baña Manresa y los lugares donde san Ignacio tuvo su experiencia espiritual. La grabación quiere ser un icono, un espacio de contemplación. Para ayudar esta contemplación han elaborado un cuaderno de trabajo que es el que hemos publicado como Extra de la colección EIDES. Os invitamos a descargarlo y a seguir a través de sus pautas, el cauce del río Cardener.   

El título del presente cuaderno —«Yo solo, ¿qué puedo ser?»— es una expresión clave que aparece en el número 58 del texto de los Ejercicios. El «yo solo» no alude a una soledad física («estoy solo») o psicológica («me siento solo»), sino a una opción vital: «Por mis propias fuerzas y con ellas», «sin necesidad de Dios para nada». Una pretensión marcada por la codicia y la soberbia que acaba convirtiéndose en la raíz del pecado (personal y estructural) y de los propios desórdenes. Precisamente a través de los ejercicios de esta primera semana, se intenta ayudar al ejercitante a percibir la mentira escondida en esa arrogancia: solo, sin Dios, nada puede y nada es, porque el ser humano ha sido creado/amado precisamente para vivir la relación con Dios en todo.

En este nº 100 de los cuadernos EIDES encontraréis a doce jóvenes conversando por parejas sobre espiritualidad, religión, comunidad, oración, fraternidad, fe, ego, naturaleza, Espíritu, amor, vacío, liberación, cristianismo, serenidad, pérdida, superficialidad, cotidiano, sacrificio, agradecimiento, prisa, Islam, silencio, Reino de Dios, transformación, dolor, bondad, miedo, testimonio, creencias, pareja, compasión, familia.

El cristianismo que es seguimiento de Cristo, consiste en una vida, toda ella, convertida en verdadero culto. Este no se reduce a los actos propiamente “religiosos”, como la oración o los sacramentos, sino que la existencia entera del cristiano ha de convertirse en una forma de vivir para Dios. La secularidad, entendida como la condición humana y mundana de nuestra vida, es la sustancia del vivir cristiano.  Para tomar conciencia de ello, dos contemplaciones ignacianas (la de la vida oculta de Jesús y la Contemplación para alcanzar amor) nos pueden ayudar: contemplando los años de vida corriente de Jesús contemplamos una manera simplemente humana de vivir abierta al Padre en medio de la gente; en la Contemplación para alcanzar amor, disponemos de una mistagogía para vivir la opacidad de lo humano y mundano con toda la riqueza mística de la humanidad de Cristo. Vivir estas dos meditaciones como una sola, es lo que propone este cuaderno.

Hace 500 años, la vigilia del 25 de marzo de 1522, un hombre joven cambió todos sus vestidos y armas para revestirse de Cristo. Un gesto con el que dejaba atrás una vida y se abría a otra que que lo llevaría más allá de donde estaba determinado a llegar. En el marco de la celebración «Ignatius 500», Cristianisme i Justícia-EIDES ha querido recordar esta conversión con un curso titulado «De la herida al corazón del mundo. Testimonios de conversión, hoy», que se desarrolló en Barcelona durante el otoño de 2021. Unas conferencias y testimonios que describen la densidad espiritual y la vigencia de aquella transformación personal, mostrándola como un referente del ineludible proceso que está presente en toda vida comprometida en la construcción de un mundo más humano. Este cuaderno recoge las aportaciones que allí se compartieron.

Este cuaderno parte de la experiencia práctica de los Ejercicios en la vida diaria que se ofrecen en Cataluña desde hace años y en los cuales han participado centenares de personas. Durante tres retiros los ejercitantes profundizan en los aspectos más metodológicos de los ejercicios. Este cuaderno responde al primer retiro introductoria donde se empieza presentando el abc de la oración y del camino propuesto por san Ignacio: donde hacer oración, cuánto tiempo dedicarle, con qué contenido... Un recurso práctico tanto para acompañantes como para ejercitantes. 

Presentamos en este cuaderno fragmentos de algunas de las cartas que el autor solía utilizar cuando proponía los Ejercicios Espirituales, a modo de pistas para la oración personal. Las cartas de PPH realmente tienen «sabor de Altiplano boliviano», porque este era «su lugar en el mundo», donde vivir, compartir, rezar, pensar, trabajar, servir... PPH invita a desear a Dios mismo, Amor que desciende hasta lo más bajo e ínfimo. Pide la sensibilidad para dejarse alcanzar por Él, para encontrarlo entre las gentes olvidadas y crucificadas de la tierra, justo allá donde se hace más presente y donde desea ser encontrado. Y una vez alcanzado por el Amor que desciende, que es pleno y concreto en Jesús el Cristo, pide desear seguirlo en su proyecto de vida abundante para todos, poniéndose al servicio de la Vida.

El texto que tenemos entre las manos es una adaptación del mes de Ejercicios que el jesuita y teólogo Fernando Manresa propuso hace años y de forma personalizada en un acompañamiento espiritual en Bolivia. Como homenaje a quien fuera maestro y amigo, Carles Marcet ha adaptado ese inmenso material para que cupiera en el reducido espacio de este cuaderno, reconvirtiéndolo en un proceso de ocho días de ejercicios. Y todo ello con la esperanza de que pueda ayudar a ejercitantes y ejercitadores facilitando un encuentro personal con el Dios "siempre mayor”.

La frase que da título a esta publicación la encontramos en san Pablo cuando dijo: «Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo» (Gl 4,4) o «nos ha dado a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación de la plenitud del tiempo» (Ef 1,9-10). A partir de esta expresión el autor se formula directamente la siguiente pregunta: ¿podría Pablo escribir esto actualmente? O aún de manera más clara, ¿podemos entenderlo nosotros? La respuesta, aunque no lo parezca, afecta al núcleo de nuestra vida.