Modernitat i postmodernitat

«El cristianismo debe dar razón de su esperanza a quien que se lo pida, sean cuales sean las circunstancias históricas y el estado de ánimo con el que culturalmente afronte su futuro. Pero en ningún caso sus características, favorables o no a la esperanza intrahistórica, pueden condicionar el contenido de la virtud teologal de la esperanza, pues depende exclusivamente de la Promesa de Dios». Es de esta esperanza cristiana y de sus razones sobre lo que nos habla F. J. Vitoria en este delicioso cuaderno, un cuaderno que puede darnos un poco de luz en tiempos de incertidumbre y oscuridad. 

Este cuaderno va sobre la conversación, sobre sus condiciones de posibilidad en un mundo donde la distracción y la dispersión lo han empobrecido hasta límites que ni podíamos sospechar. Y el marco o la tradición desde el cual el autor nos habla es el de la espiritualidad ignaciana, una espiritualidad que tiene precisamente en la conversación su lugar central. Y es que como dice el autor "El primer requerimiento para la conversación espiritual es escuchar. Escuchar a fondo, darse cuenta del otro y de su presencia, compadecerse y no pasar de largo. Y después preguntar.

Publicamos en forma de cuaderno virtual este texto póstumo e inédito de Víctor Codina, que acabó de escribir unos meses antes de su muerte, casi como un testamento. No es fácil señalar el género literario de este cuaderno. Es historia de la teología desde el concilio Vaticano II (1962-1965) hasta el día de hoy. Pero no es una simple historia sistemática de los sesenta años del posconcilio, sino una teología narrativa y personal. Son páginas en las que narra el encuentro con diversas personas y colectivos que simbolizan varios momentos de la Iglesia postconciliar.

Este cuaderno habla de un encuentro: el del Cristo y el cristianismo con la cultura y las culturas. Un encuentro complejo del que nadie va a salir igual: ni la cultura va a ser la misma después del encuentro con el Evangelio ni el cristianismo permanece intacto al relacionarse con aquella. No solo se trata de reconocer cómo el Espírito de Jesús está activo y presente en la cultura, ni de la función crítica que respecto de esta tiene siempre el Evangelio.

A finales de 2022 se dio a conocer Chat GPT al gran público, un software entrenado para reproducir el lenguaje humano y con la capacidad de responder a cualquier pregunta que se le plantee. El hecho de que este software haya aprendido a ofrecer respuestas no prefijadas sumado a la cantidad de información que ha llegado a digerir han puesto la expresión inteligencia artificial (IA) en boca de todos.

El título de este cuaderno junta dos palabras, democracia y cultura, que se apoyan mutuamente como caminantes extenuados en mitad del camino. El cansancio de la primera palabra se debe a que designa una realidad desfigurada, erosionada en sus cimientos por la globalización económica, el poder de las grandes empresas, la tecno-política y el populismo. La segunda, porque ha perdido fuelle crítico y utópico al pasar de ser un noble ideal y un antídoto contra el poder a ser su vasalla.

¿Por qué hemos asumido que saltarse los límites impuestos por la naturaleza y las costumbres sociales es correcto, bueno y deseable? ¿Qué consecuencias para nuestras vidas está teniendo asumir acríticamente la mentalidad tecnológica? ¿Hay alguna manera de escapar de este laberinto? Estas son algunas de las preguntas que se plantea el autor de este cuaderno, escrito desde la filosofía e intentando ir a las raíces de una cuestión que no es solo técnica o científica, sino que afecta a aquello más central de la condición humana. 

Desdiciendo el tópico de que llorar no sirve para nada, este cuaderno mantiene que, en el contexto actual de globalización neoliberal indolente, la expresión pública del padecimiento constituye una crítica política imprescindible. Y esto sucede porqué al llorar no solo descubrimos a los demás nuestra aflicción interna, sino que llorando junto a otros y por otros podemos convertir el llanto en signo de empatía, protesta, crítica, clamor o resistencia.

Secuestro, todos entienden lo que significa. Es apropiarse, hacer desaparecer a alguien o alguna cosa con un interés. El secuestro de la verdad, entonces, ¿qué significa? ¿Qué es lo que ha desaparecido? La verdad. Y esta desaparición da lugar a la ausencia de la verdad, a la posverdad. Si nos han robado la verdad, lo que queda es aquello que viene tras la verdad. Y eso, si lo pensamos, es extraño. En cierta medida, es una opción peor que la simple mentira.

Esta publicación, en palabras del autor, quiere contribuir a elaborar el nuevo paradigma de la vulnerabilidad, un paradigma crítico con los relatos que han configurado la cosmovisión occidental de la autosuficiencia y el olvido del cuerpo. Partiendo de un momento deconstructivo previo el cuaderno propone crear retóricas «somatopolíticas» que, desde la semántica universal de la vulnerabilidad, pongan en el centro de la praxis social, la exigencia ética de la responsabilidad y la reivindicación política del cuidado.