Derechos humanos

El día 25 de febrero de 2025, se produjo el desalojo y la demolición de un asentamiento chabolista situado en San Isidro de Níjar (Almería). En él vivían 58 personas, entre las cuales había nueve niños y niñas. Las autoridades no ofrecieron a ninguna de esas personas ningún tipo de alternativa habitacional. El lugar se conoce como Cortijo El Uno y es uno de los cuarenta asentamientos chabolistas del municipio de Níjar. Este Papel toma el sangrante ejemplo de El Uno para reflexionar sobre algunos de los múltiples aspectos involucrados aquí. En concreto, se ofrecen cuatro miradas complementarias: desde el pensamiento social cristiano, la acción pública, la Biblia y la experiencia espiritual.

La mayoría de las personas jóvenes africanas que migran a Europa no pueden conseguir visados, lo que provoca que los desplazamientos tengan que producirse al margen de cauces legales y con un coste económico y unos riesgos muy elevados. El tránsito está plagado de víctimas de la migración que pierden la vida en el intento. Entre quienes consiguen llegar a Europa, hay mujeres, algunas de ellas madres, que llegan a las costas canarias con hijos pequeños que nacieron en su país de origen o que han sido concebidos durante el viaje. Constituyen un perfil muy poco conocido, con características y necesidades específicas. A ellas va dedicado este Papel.
 

En la actualidad el mundo se enfrenta a una amenaza nuclear sin precedentes, la situación de mayor tensión desde la Segunda Guerra Mundial. Las armas nucleares, junto a la crisis climática, son dos realidades conectadas que se influyen y que constituyen un riesgo existencial para la vida y el planeta, como han evidenciado multitud de investigaciones. Frente a esta amenaza es urgente unir esfuerzos para reivindicar la aplicación efectiva de los tratados y conseguir que la disuasión nuclear sea una realidad del pasado.

Los derechos humanos se encuentran en un momento de pasión y muerte: pisoteados en muchas partes, y cuestionados tanto por determinadas posiciones políticas de carácter xenófobo y autoritario, como por sectores que los consideran un instrumento de colonización y homogeneización cultural. Es por esta razón que necesitan ser puestos de nuevo en valor, quizás a partir de una redefinición en profundidad. El autor de este cuaderno traza las líneas que debería tener esta redefinición a la que da el nombre de “resurrección”. Resucitar los derechos humanos para que den respuesta a las necesidades del momento presente y ayuden al reconocimiento de todas aquellas personas que quedaron excluidas de la primera formulación.

La indiferencia frente al sufrimiento ajeno se ha convertido en una actitud con carta de normalidad en las sociedades contemporáneas bienestantes. Mirar hacia otro lado; anestesiarse a base de consumo compulsivo de experiencias, de objetos, de series de Netflix; pasar sin ver ni detenerse... Esta actitud es el reverso de un sistema que precariza y acelera nuestras vidas. No hay tiempo ni espacio para la interrupción, para detenernos y agacharnos a acompañar y aliviar el sufrimiento ajeno, o para levantarnos y alzar la voz contra sus causas. ¿Cómo reaccionamos ante el dolor de los demás?, qué nos ancla a la inacción?, ¿a qué prestamos o no prestamos atención?, ¿a qué clamores acudimos?, ¿cuál es el imperativo humano que no estamos escuchando?

Este cuaderno presenta los efectos que tiene para las personas migrantes una de las instituciones más oscuras y discutidas de nuestra política migratoria. Como bien los define la autora, «los CIE son la "visibilización invisible" de la política del miedo: válvula de escape en época de crisis y, al mismo tiempo, fuente de sometimiento social». Al final, la conclusión principal es que el mal no son los otros (los emigrantes irregulares), sino nuestro modo de articular el «nosotros» en los CIE.

¿Qué podemos decir para cerrar el año y que no resulte banal?, ¿cómo escoger las palabras para no caer en el desánimo y el nihilismo?, ¿cómo sostener la esperanza? Ante la avalancha de realidad, no podemos quedarnos impávidos. No podemos. Toca, sin duda, analizar la realidad, intentar comprenderla, formarnos para saber la que se nos avecina y, sobre todo, dejarnos (con)mover por ella. Todo ello requiere voluntad y esfuerzo, pero no hay fuga posible ni amparo que pueda venir de la evasión y el inmovilismo. 

El 24 de junio de 2022 pasará a la historia como un día infame. Esa mañana murieron decenas de personas  y más de cien resultaron heridas, mientras intentaban atravesar las vallas fronterizas que separan Nador (Marruecos) y Melilla (España). Las imágenes de sus cuerpos amontonados, como si fueran animales, han quedado grabadas en nuestras retinas. Los videos que recogen la brutalidad y la indiferencia de la policía marroquí agitaron nuestra indignación. Pasados unos meses del suceso, ofrecemos esta reflexión para hacer memoria de la barbarie y para ahondar en su significado. Fue un acontecimiento vivido con dolor, gestionado sin duelo, realizado con dolo y sostenido con dólares. 

Hay cosas que no están a nuestro alcance y menos ahora, pero sí que está a nuestro alcance escuchar y estar muy atentos a la realidad que nos va llegando. Y esta realidad nos pide situarnos al lado de las personas, acercarnos a los que sufren y hacerlo con urgencia, desplegando la ayuda que sea necesaria para quien ha de abandonar su casa sin saber si podrá volver. Pero no solamente esto: tenemos que ir más allá, como hizo el buen samaritano que, después de curar las heridas de la persona necesitada que se encontró por el camino, se hizo cargo de ella (Lc 10, 25-37). Nosotros debemos encontrar también la forma de ofrecer hospitalidad... siempre.

Visibilizar «conflictos olvidados» se enmarca en el intento por descentrar la mirada y poner el foco en situaciones que escapan de la inmediatez y que requieren ser visibilizadas para que no caigan en el olvido. En estas páginas que siguen, hallaréis cinco artículos extensos que revisan las causas, el desarrollo y los posibles acontecimientos futuros de cinco países en conflicto. Hablamos de Honduras, el Yemen, la República Centroafricana, el Sáhara Occidental y Myanmar. Y lo hacemos de la mano de autores que conocen bien las realidades de estos países porqué han nacido, han vivido o han trabajado allí durante tiempo en proyectos de cooperación.