Déu/Fe

En este nº 100 de los cuadernos EIDES encontraréis a doce jóvenes conversando por parejas sobre espiritualidad, religión, comunidad, oración, fraternidad, fe, ego, naturaleza, Espíritu, amor, vacío, liberación, cristianismo, serenidad, pérdida, superficialidad, cotidiano, sacrificio, agradecimiento, prisa, Islam, silencio, Reino de Dios, transformación, dolor, bondad, miedo, testimonio, creencias, pareja, compasión, familia.

Las creencias se tornan visibles —expresándose en ideas o acciones— cuando un individuo o una comunidad se someten a acontecimientos que las hacen tambalear. La hipótesis de este cuaderno es que el coronavirus ha hecho que las creencias occidentales contemporáneas se tambaleen y se ha convertido en un espejo en el que estas creencias han quedado reflejadas. Creer en la naturaleza, creer en la humanidad, creer en Dios o no creer, han sido reacciones diversas que se han puesto de manifiesto durante esta sindemia. 

El atractivo de una autora como Simone Weil radica en el hecho de permitirnos escapar de la tiranía de la actualidad. Sus palabras no son especialmente expresivas hoy: son especialmente expresivas siempre. Con Simone Weil uno tiene la sensación de entrar en contacto con algo sólido, con una presencia real en plena época de charlatanería y desfactualización. El mismo González Faus señala la sorpresa, que muchos compartimos, que uno experimenta cuando lee a Simone Weil: «¿será verdad que ha existido una mujer así?». (Del prólogo de Oriol Quintana)

En Europa asistimos a un verdadero colapso de la fe cristiana. En relativamente pocas décadas, se ha pasado de una sociedad europea de raíces y de cultura cristiana a una sociedad donde el cristianismo es culturalmente irrelevante. En este cuaderno el autor, después de analitzar esta crisis, explora las condiciones de posibilidad de debería tener una nueva iniciación cristiana. Una reiniciación realitzada desde abajo, desde los pobres, desde la historia de la pasión del pueblo, desde de la gran mayoría de la humanidad. 

Toda búsqueda de espiritualidad es un hecho positivo, desde el punto de vista cristiano y humano, pero obliga a un esfuerzo de examen y autocrítica: hay unos elementos ineludibles de la teología cristiana que no pueden pasarse por alto, entre ellos la necesidad de constuir la espiritualidad desde los “últimos” de este mundo. Es a este debate el que quiere contribuir este cuaderno, fruto de la reflexión de todo un curso del seminario teológico de Cristianisme i Justícia.

Un Dios que se identifica con aquel que fue crucificado como un maldito de Dios no puede valer como un dios al uso. El Dios que se revela en el Gólgota no acaba de hacer buenas migas con el dios de la religión. El cristianismo supone, pues, en última instancia, una carga en la línea de flotación del barco típicamente religioso.

Esta obra pretende abordar los temas clásicos de la escatología cristiana (muerte, juicio, resurrección, cielo, infierno y purgatorio), desde la perspectiva de los “últimos”, es decir, desde la perspectiva de los excluidos, los marginados y las víctimas.

El texto trata la pérdida de la fe en España apuntando como causas el nacional catolicismo y la separación fe-vida o la imagen que da la Iglesia. I trata también cómo es posible sufrir angustia vital a pesar de tenerlo todo material y afectivamente. Y el retorno a la fe, nada fácil, puede tener su origen en la necesidad de dar sentido a la vida, la acogida, no considerarse producto del azar, sed de infinitud, ... Los autores proponen varios puntos de reflexión como vivir en una sociedad plural o las imposiciones de la Iglesia.

El escrito inédito que presentamos reproduce la intervención que tuvo el autor en un congreso de teólogos asiáticos -cristianos y de otras religiones- que tuvo lugar en Nueva Delhi el diciembre del año 1987. A este congreso asistieron tres invitados de Latinoamérica a quienes se les pidió que presentaran sus reacciones a lo dicho por los asiáticos. Reproducimos las propias palabras del autor.

A raíz de la pregunta sobre su relación con Dios de un amigo, González Faus desglosa a través de tres niveles su relación con Dios. Las razones de la Razón, las razones de Jesús y las razones del Corazón, ilustran algo tan inexplicable en palabras como necesario en expresar, y que será contraspuesto con una serie de sinrazones que todo creyente encontrará en su camino y que estará en todo momento acompañado por experiencias de gratuidad, muerte o culpa y perdón.